EL TEATRO DE LUIS RUFFINELLI

EN DÉCADAS DE INFLEXIÓN HISTÓRICA

Las (auto) exigencias de escribir un prólogo suelen ser varias. La primera dificultad para todas las personas es el distanciamiento con el objeto de estudio y la segunda es hacerlo. En este caso, mis limitaciones se potencian cuando debo escribir sobre mi propio abuelo, siempre vivo en el recuerdo, tenaz y afectuoso. Sería desacertado intentar el análisis del teatro de Luis Ruffinelli y del estudio biográfico que presenta el profesor Alain Saint-Saëns. Carezco de las credenciales para tales emprendimientos. Por todo ello tan solo me he animado a, por una parte, señalar algunos elementos de contexto de su obra y, por otra, registrar parte de la vivencia en la lectura del texto; experiencia que me atrevo a compartirla.

El presente estudio es muy oportuno y se podría considerar como parte de una secuencia de textos recientes sobre la obra teatral de Luis Ruffinelli. El más inmediato es el de Bridget M. Chesterton en el pasado 2015, capítulo de cultura y política comparadas históricamente en el amplio fenómeno del populismo. El otro cercano constituye una piedra angular o texto fundante. Es la compilación u obra reunida e impresa, El teatro de Luis Ruffinelli, publicado en 2011. El mismo es resultado del perseverante esfuerzo de sus nietas, y queridas primas, Gloria España Ruffinelli y Ana Imizcoz Ruffinelli, a quienes debemos por este logro –nietos y nietas– un justo y memorable agradecimiento

Luis Ruffinelli vive parte importante o central de sus años de intervención en el teatro a través de perdurables obras en las décadas de 1920 y 1930, que bien pueden considerarse de inflexión histórica entre la república liberal y la hegemonía militar-nacionalista-autoritaria. Más que época con cambios se trataría de un cambio de época. Es parte de la juventud Liberal que busca renovar al Partido, se identificará en el transcurso del tiempo con la corriente «modestista», en referencia a Modesto Guggiari a quien le unían lazos familiares por el lado de su esposa y el común origen guaireño o de Villarrica para mayor exactitud. Esta facción critica la inacción gubernamental ante la cuestión social y plantea un mayor protagonismo estatal, se identifica con el laicismo, entre otras dimensiones. Será expulsada del Partido Liberal y parte importante de ella irá al Febrerismo, en alusión a la gesta del 17 de febrero de 1936. Entre quienes se integran al nuevo proyecto está Luis Ruffinelli y a su entrañable amigo Roque Gaona quien llegaría a ser presidente del Partido Revolucionario Febrerista. No obstante, a partir de entonces, deja de activar políticamente.

Las décadas de 1920 y 1930 son relevantes de una crisis de modelo que permanecerá irresuelta por largo tiempo. En los umbrales de la segunda década, en 1919 se presenta la propuesta de ley de divorcio, cuyo antecedente fue la de 1909. En ambos casos, se rechazaría pero estaba vigente una corriente laicista que tuvo tres temas claves: el matrimonio civil, la enseñanza laica y el divorcio. Desde luego, todos ellos rechazados por la jerarquía Católica. El mundo del trabajo y las ideas anarquistas, socialistas y comunistas también estaban presentes. Si bien, cuantitativamente se trataba de núcleos, ejercían influencia en el espacio capitalino aunque siempre rodeados del paisaje y las mentalidades rurales y tradicionales. También a finales de esta década se produce la crisis económica internacional de 1929 que repercutirá primero en Buenos Aires y luego se trasladará a Asunción y de allí se multiplicará al resto del país.

Ya iniciada la década de 1930, un hito es la toma de Encarnación y la efímera, de horas, «Comuna revolucionaria» el 20 de febrero de 1931. Ese mismo año, otro evento relevante será el luctuoso 23 de octubre, donde estudiantes son reprimidos y algunos muertos al llegar al Palacio de Gobierno en su protesta por la indefensión del Chaco. Están así presentes dos tendencias muy relevantes: la cuestión social y las ideas de izquierda así como el nacionalismo. La guerra del Chaco desató procesos que tenían larga incubación y tendrán aún más larga resolución. La crítica al orden liberal se aúna en febrero de 1936 donde es muy clara la oposición al viejo régimen mientras que muy dispares son las propuestas del nuevo orden. Pero es un resurgimiento o sensación de ello y que convoca voluntades muy disímiles. Después de este interregno populista y ya en la siguiente década se consolida la intervención del estamento militar que con un discurso nacionalista y un régimen autoritario se impone a cualquier costo. Pero, permanecerán como ejes el rol protagónico del Estado y del estamento militar, la preocupación social y el nacionalismo como discurso oficial.

En un segundo momento, debo, con el riesgo de incomodar al lector o lectora, registrar la experiencia de la lectura del texto, requisito de este prólogo. Su agradable lectura a la que sumo mi interés permitió un avance rápido inicialmente. De pronto, me di cuenta que quería prolongar su lectura a la vez que me sentía tensionado por el placer de seguir adelante sin pausas. Creo que entonces comprendí algo muy simple: me sentía en familia, rodeado de mis muertos queridos a quienes los recuperaba y no quería abandonar. Es más, descubría hechos o pareceres que desconocía. Pero allí estaban abuelo Luis y abuela Mima, mi mamá Beba y mis tías Perla, Rubí y Yaya. No solamente estaban todos sino que también observaba una película que nunca había visto aunque sabía que existía. La magia de la escritura les dio vida y vida en movimiento y yo estaba inmerso en ese devenir como un espectador privilegiado, que ahora ya no es exclusivo.

Esta biografía intelectual de Luis Ruffinelli tiene la ventaja adicional que él nos legó: la escritura de aspectos diversos de su vida, en distintos momentos. Estos son poemas y cartas, algunos de aquellos fueron difundidos pero éstas propias de la privacidad aquí aparecen una y otra vez. También están postales con dedicatorias o comentarios desconocidos porque fueron cartas personales. En este género epistolar se encuentran misivas diversas como pueden ser a su querida esposa –nuestra abuela «Mima»– o al entonces general José Félix Estigarribia o del periodista e intelectual Juan Emilio O’Leary.

El encuentro reiterado, inesperado y agradable –y consiguientemente casi insólito– con tanto escrito suyo me devolvió su voz. Creí o imaginé recordarla, que vienen a ser lo mismo hoy. Esta vivencia asocié a un poema de Francisco de Quevedo, Desde la torre, y que parafraseando diría: «Escucho a abuelo con mis ojos». Esto es, rememorar cuando lo encontraba jugando solitario con naipes ingleses y teníamos una breve conversación alrededor de la mesa del fondo de su biblioteca-escritorio, de dimensiones gigantescas para mi edad colmada de innumerables volúmenes que escapaban al número de libros que imaginaba se podían leer.

Para finalizar, dos cuestiones. Primero, last but not least, mis agradecimientos al profesor Alain Saint-Saëns por estudiar a mi querido abuelo y por la excelente biografía intelectual, por una parte, y la honra y privilegio que me ha otorgado al escribir estas líneas, por otra. Segundo, terminar ahora siguiendo nuevamente a don Francisco de Quevedo con «Dios te libre, lector, de los prólogos largos».